Рим в любую погоду
Район Пинья, или Шишка на ровном месте
Ольга Аверина
© Ольга Аверина, 2017
ISBN 978-5-4485-4055-4
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Вместо предисловия
«Районы, кварталы, жилые массивы…»
История древнего Рима начала изучаться давным-давно – еще… в древнем Риме, но и по сей день ее начало начал окутано пеленой легенд, домыслов и фальсификаций.
Первые внятные описания рождения Вечного города относятся к I веку до н.э., то есть спустя семь веков от даты, обозначенной в предании, согласно которому Рим был основан 21 апреля 753 году до н.э. близнецами Ромулом и Ремом. По легенде братья являлись вскормленными волчицей потомками царя Энея, бежавшего за 500 лет до того из Трои на Аппенины …За семь веков, а до того еще пять веков… «Темная вода, на много сотен лет – темная вода…» и мы пускаемся по волнам океана исторической мифологии.
Уже никому неизвестно, как все происходило в действительности на месте, названном потом Римом. Возможно, так:
«Ромул и Рем взошли на гору.
Холм перед ними был дик и нем.
Ромул сказал: «Здесь будет город»
«Город как солнце» – ответил Рем.
В отличие от поэтической версии Николая Гумилева, его сын историк Лев Гумилев считал, что примерно так: «Ромул и Рэм отбирали себе в помощь крепких парней, когда они на семи холмах организовали группу, способную терроризировать окрестные народы. Эти ребята, по сути, бандиты, потом стали патрициями, основателями мощной социальной системы».
В этой связи вспоминаются строки из стихотворения Анны Ахматовой, мамы Льва Николаевича: «Когда б вы знали, из какого сора // Растут стихи, не ведая стыда». Видимо из «сора» растут не только стихи, но и великие города, и великие державы…
В развитии сюжета – между братьями вышел спор о том, на каком месте возле реки Тибр следует построить город. Они обратили свой взор к небесам и стали ждать знака свыше. Рем первым увидел шесть летящих коршунов, но Ромул чуть позже увидел двенадцать (позднее это число стали толковали как двенадцать веков могущества Рима). Выиграв спор по количественному признаку, Ромул провел на выбранном им Палатинском холме борозду, обозначающую границу города. Когда Рем в насмешку перепрыгнул через нее, взбешенный Ромул закричал: «Так да погибнет всякий, кто переступит через мои стены!» и убил собственного брата. В результате неуравновешенный психопат и братоубийца стал единовластным властителем нового города, который назвал в честь себя любимого – Рим (Roma).
За Ромулом последовала целая череда правителей, в которой шестым по счету стал царь Сервий Туллий. Время его правления было относительно тихим, так что у царя появилась возможность заняться исключительно мирными делами. В число проведенных им государственных реформ вошло и разделение Рима на четыре административные единицы (лат. regions – «управляемая область»), окруженных городской чертой – померием (от лат. pomerium – то есть «за стеной»). Эта граница, обозначенная белыми камнями, фиксировала священные пределы города, в которых действовали особые правила. В частности, внутри нее запрещались захоронения и проход внутрь вооруженным воинам, за исключением принесения жертв богам по случаю триумфа.
Шло время. В 509 году до н.э. свободолюбивые римляне свергли царя Тарквиния Гордого и на смену Римскому царству пришла Римская республика, которая, в свою очередь, уступила место императорскому Риму. Основателем Римской империи и первым императором (в современном понимании этого слова) является Гай Октавий Фурин, более известный в истории как Октавиан Август (63 год до н.э.—14 год н.э.).
При нем в 7 году до н.э. количество районов разросшегося города было увеличено с четырех до четырнадцати, один из которых – Transtiberim располагался на другом берегу Тибра. Современного название этого римского района Трастевере буквально переводится как «Затибрье», что по смыслу аналогично русскому Замоскворечью.
В целях безопасности Рима по границам районов императором Аврелианом в 271—275 годах была построена стена, включавшая внутри себя семь исторических холмов Рима, Марсово поле и Трастевере, по сути весь современный исторический центр Рима.
После веков топографической неразберихи обозначенное Октавианом Августом число районов было закреплено реформой 1743 года, проведенной римским папой Бенедиктом XIV Ламбертини. Город был заново разделен на 14 территорий, названных rioni – районы.
При определении их границ папа руководствовался в основном равномерным количеством населения, группировавшегося в те времена по большей части возле Тибра. Этим фактом и объясняется столь разные по размеру территории римских районов.
После объединения Италии карта Рима, ставшего в 1871 году столицей нового государства, начала приобретать современные очертания.
В 1921 году некоторые районы раздробили на части и присоединили к городу еще одну территорию – район Прати, название которого можно перевести как Лужники, или заболоченные луга.
В итоге Рим состоит из 22 районов, 35 кварталов, 19 муниципиев (округов) и шести пригородных зон.
В серии книг под общим названием «Рим в любую погоду» нас будут интересовать достопримечательности 22 римских районов, каждый из которых имеет свой порядковый номер, название и герб:
I – Монти (Monti), II – Треви (Trevi), III – Колонна (Colonna). IV – Кампо Марцио (Campo Marzio), V – Понте (Ponte), VI – Парьоне (Parione), VII – Регола (Regola), VIII – Сант Эустахио (Sant’Eustachio), IX – Пинья (Pigna), X – Кампителли (Campitelli), XI – Сант Анджело (Sant’Angelo), XII – Рипа (Ripa), XIII – Трастевере (Trastevere), XIV – Борго (Borgo), XV – Эсквилин (Esquilino), бывшая часть Монти, XVI – Людовизи (Ludovisi), бывшая часть Колонна, XVII – Саллюстиано (Sallustiano), бывшая часть Треви, XVIII – Кастро Преторио (Castro Pretorio), бывшая часть Монти, XIX – Челио (Celio), бывшая часть Кампителли, XX – Тестаччио (Testaccio), бывшая часть Рипа, XXI – Сан Саба (San Saba), бывшая часть Рипа, XXII – Прати (Prati).
Все они, за исключением Борго и Прати, находятся в пределах древней Аврелиановой стены.1
Пинья (Pigna) – название IX-го, одного из центральных районов Рима, переводится на русский язык как «шишка».
Русская «шишка» имеет много значений: она может висеть на дереве или торчать на лбу, быть важной персоной или (scusi!) геммороидальным узлом. Итальянская же «pigna» немного романтичнее – в основном значении она обозначает шишку ели и сосны, но может обернуться и гроздью винограда, и частью изразцовой печки.
Выдающийся во всех смыслах район под названием Пинья находится в центре исторической части города, на действительно ровном месте. Значительную часть этой местности занимает территория, названная в древности Марсовым Полем. Эта обширная низменность у левого берега Тибра поначалу использовалась для спортивных и военных тренировок, радуя бога войны Марса, легендарного отца Ромула и Рема. Но дамоклов меч массовой застройки навис и над ним: еще в древности Марсово поле стало заполняться сначала культовыми зданиями, а потом и жилыми строениями.
К нашему времени современный район Пинья так плотно утрамбован всевозможными памятниками и достопримечательностями, что по праву держит «шишку» среди своих собратьев. Древнее название «Марсово поле» ему не досталось, но и собственное имя девятого района Рима не менее интересно.
Как известно, самой знаменитой шишкой Рима является четырехметровая бронзовая махина I – II веков, установленная во внутреннем дворе Ватикана, названном в ее честь – Cortile della Pigna. Эта огромная шишища была, по мнению большинства историков, частью фонтана древнеримского храма в честь египетских богов Исиды и Сераписа, стоявшего на Марсовом поле недалеко от Пантеона. В те времена струи воды били через отверстия в чешуйках шишки, неся водную прохладу и большую символическую нагрузку. Скульптором этого чуда считают некоего Публия Синция Сальвия, чье имя высечено в основании шишки.
В VIII веке шишку как ценный артефакт перевезли к портику старой Собора Святого Петра в Ватикане. Там ее по некоторым источникам приспособили в качестве декоративного украшения наполненного водой резервуара, где паломники могли привести себя в божеский вид перед входом в храм. Тут шишку и увидел приехавший в Рим Данте. Поэт был так поражен размерами бронзовой великанши, что даже использовал ее образ в «Божественной комедии» при описании библейского царя-богоборца Нимрода:
